Uma criança pequena chora sem cessar, não para nem no colo. Uma cena que atravessa gerações e localidades, mas a reação a ela é diferente no tempo e no espaço. Hoje, num grande centro urbano, o adulto presente dá uma tela – celular, tablet, qualquer estímulo visual eletrônico – para a criança parar de chorar. A mesma cena abre “As Benzedeiras” e se desenrola de maneira distinta: uma mulher madura, voz da experiência, diz que a criança está com quebranto e precisa ser benzida. Ainda bem que existem as benzedeiras!
“Benzer é dizer o bem”, afirma a autointitulada benzedeira contemporânea Camila, de Florianópolis. Ela vai mais longe: Deus é amor e amor não se dá, se propaga. Psicóloga de formação, escolheu se posicionar como benzedeira e defende que a profissão precisa ser reconhecida e ganhar legislação própria. Se colocamos a única sulista do documentário como primeira na linha narrativa, o que não acontece no filme, é não para destacá-la, mas para provocar reflexão: estaria a prática ancestral correndo o risco de ser engolida pelo capitalismo?
A baiana Josemeire exalta a ancestralidade feminina que lhe ensinou e entende que reza demanda energia. Criada por mulheres fortes, teve a felicidade de crescer em frente a uma rezadeira, mas está consciente das dificuldades de fazer suas rezas, e aí não entram apenas intolerância religiosa ou falta de crença crescente.
No Mato Grosso, em cidade com nome de santa – Nossa Senhora do Livramento – ficamos conhecendo a quilombola Rosa Maria. Mulher de vida interessantíssima, aprendeu a benzer aos dezesseis anos com a mãe e ainda hoje, mais de 30 anos depois deste começo, continua aprendendo. Teve de superar seus próprios preconceitos para ingressar na umbanda e, mais moderna que a benzedeira contemporânea, atualmente benze até à distância.
A-Yá, a moça indígena da Amazônia, é sim benzedeira, mas também pajé, parteira, curandeira, raizeira e psicanalista xamânica. Para ser benzedeira e pajé é preciso nascer com o dom, diz ela, e afirma também que vê muitas mulheres curando outras mulheres e no processo se curando também. Suas falas reforçam as anteriores no sentido de dar legitimidade ao trabalho da benzedeira e mostrar que uma curandeira primeiro precisa ser curada.
Por fim, vamos a Belo Horizonte encontrar Maria da Conceição, ou melhor, Mãe Efigênia, benzedeira octogenária e matriarca de um terreiro localizado num quilombo. Ela declara, sem se vangloriar, que benze com todo tipo de objeto e não só gente: benze também casa para tirar maldição. Ademais, ela alerta que as plantas para benzer estão rareando e é categórica: sem as plantas não só o candomblé vai acabar, mas também a medicina.
Após suas falas, cada benzedeira é apresentada brevemente em seu trabalho, em sequências de muita fé que podem ser vistas como meras curiosidades ou, a melhor opção, com veneração dedicada aos mais sérios sacramentos da velha igreja católica. Os rostos das pessoas sendo benzidas mal são focalizados, o que suscita a dúvida: elas não aceitaram ser filmadas, com medo de serem reconhecidas, ou quis o cineasta que o foco ficasse nas benzedeiras?
A chave da benção está na ancestralidade: é ela quem rege, guarda e cura quem é abençoado. A benzedeira, então, se torna mero fio condutor de algo maior. Mas isso não significa que o trabalho é para qualquer uma. Ser benzedeira exige dom, chamado, vocação e desprendimento. Por isso, elas merecem toda a nossa reverência.
“As Benzedeiras” chega aos cinemas em 12 de novembro. Assista ao trailer:
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